ERASMO DE ROTTERDAM

ERASMO DE  ROTTERDAM, EDUCACIÓN:

Erasmo reflexionó sobre la importancia de la educación, abreviando en una tradición cristiana en crisis -un contemporáneo del holandés fue Lutero- para perfilar una enseñanza basada en el amor y la pureza de las costumbres, como un modo de contrarrestar los efectos de descomposición moral que afectaban a las instituciones religiosas                                   
La educación "liberal" -es decir, humanista- debía impartirse a los niños desde los primeros años de vida, aprovechando su enorme plasticidad y su prodigiosa memoria. Erasmo rechazaba el aprendizaje mecánico -confrontando con el sistema escolástico de la eterna repetición y la discusión tan enciclopédica como estéril-, propugnaba el juego como método para hacer más llevadero el largo y esforzado camino del aprendizaje y combatía la violencia educativa de aquellos maestros-preceptores que entendían que la letra entra con sangre.

Para Rotterdam era que la enseñanza Parezca un juego y no una penalidad. En la enseñanza de todos los conocimientos es menester que el preceptor no sea ni pesado ni severo

http://formadores-ocupacionales.blogspot.com/2009/11/erasmo-de-rotterdam-educacion-humanista.html

FRANCISCO REBELÁIS:

 El mérito pedagógico de este autor reside en haber roto lanzas contra la educación formalista y libresca, y en vislumbrar con viva agudeza un tipo de educación real y práctico. Critico el formalismo de la educación escolástica, excesivamente influida por los libros. Lo importante no eran los libros sino la naturaleza

El nuevo preceptor refleja el sentido de la educación para Rebeláis y para su época. Para ello, decide no perjudicar a su alumno haciéndole cambiar sus hábitos tan repentinamente. Poco a poco, lo acostumbró a vivir en sociedad y a interesarse por el medio que lo rodeaba, llevándolo de viaje para ilustrarlo.

 Esta manera de enseñar hace que su alumno no sienta al estudio como una obligación desagradable y que no se aburra con una enseñanza unilateral, sino que las hace más variadas introduciéndole en medio de las clases teóricas educación física, para endurecerle el cuerpo, obligándole a saltar, trepar, nadar, disparar la honda y la flecha, esgrima, equitación y gimnástica completa.

Planea sus clases para que el joven aprenda los conocimientos fundamentales, como el conocimiento de las ciencias naturales (por la observación), Botánica (en las flores del campo), Astronomía (en los astros), Higiene en los alimentos, Matemática, por medio del juego de naipes y fichas, los cuales también le servía para dominar la Aritmética y la Geometría y otras cosas más siempre de manera sensitiva. Así pudo dominar los números. También le enseña la Moral, lectura, dibujo, griego, latín, las artes liberales, los textos clásicos, etc. 

 pensamiento humanista de  Rebeláis:

El quería una educación realista, aprendida en la vida y con utilidad para ésta, pero al mismo tiempo es exagerada porque excede los límites del conocimiento humano y menciona la necesidad de conocerlo todo, muy característico de la época renacentista, porque la gente de esta época poseía una inquietud desbordante.  

Rebeláis ofrece el ideal educativo de la época que era: 
•el rechazo al conocimiento formal y dogmático.
•Rechazo a la autoridad para estimular el juicio personal y la inquietud por el conocimiento de la realidad en todas las expresiones

Según él, la clave de la educación era: “Haz lo que quieras” y su principio fundamental era que la Ciencia sin conciencia, no era más quela ruina del alma.

Rebeláis estaba en contra del ascetismo, de las reglas de pobreza, castidad y obediencia. Lo bueno y eficiente era un sistema educacional basado en las glorias de la época presente.

La educación humanista, promovía la práctica de educación física y su formación era intelectualmente intensa y reflexiva, haciendo al alumno pensar sobre lo que está aprendiendo. También aprovechaba totalmente el tiempo, como el de las comidas, el juego y el paseo. Rebeláis elogiaba al paganismo antiguo y a las Ciencias Naturales.

Gracias a esta novela que escribió, pudo combatir con sagacidad, gracia e ironía, los defectos de la enseñanza de su tiempo, e hizo ver la necesidad de vincular la didáctica a la observación de los hechos y al estudio de la naturaleza.

http://es.scribd.com/doc/104031544/Filososos-y-Su-Aporte-a-La-Educacion#scribd

MIGUEL DE MONTAIGNE:

Este personaje se inclina por la educación individual sobre la escolar colectiva; y confía a un solo preceptor la tarea educativa. Opinaba que conviene que lo que acaba de aprender el niño lo explique de diversas maneras y que lo acomode a otros tantos casos para comprobar sí aprendió bien la enseñanza, hasta asimilarlo.

También explica que la educación debe ser con una “una dulzura severa”, es. Decir, no hay que dar castigos para que el niño no les tema.

Decir, no hay que dar castigos para que el niño no les tema, más bien hay que. Fatigarlos y educarlos al frío. “Alejar de él toda blandura en el vestir, en el. Dormir, en el comer y en el beber y que no se convierta en un muchachito hermoso y afeminado, sino en un mozo lozano y vigoroso.

 Su ideal era formar el hombre perfecto como hombre de mundo.

http://es.scribd.com/doc/104031544/Filososos-y-Su-Aporte-a-La-Educacion#scribd 

JUAN JACOBO ROUSSEAU:

como uno de los constructores de la educación y la conciencia moderna. Sostiene que en el hombre hay dos principios: uno que lo eleva, el hombre natural que es interior, irreflexivo, inocente y autárquico; y otro que lo esclaviza, el hombre social que es exterior, malvado, esclavizado por las convenciones socioculturales, frutos de la reflexión. Por esto, considera que la mejor educación es la que el hombre recibe de la naturaleza. Dejar al niño en la sola dependencia de las cosas, ya que todos nuestros sentimientos, ideas y nuestra conducta comienzan con las sensaciones que nos producen los objetos. Propone la educación negativa, no hacer nada, no intervenir. La educación tradicional tenía dos propósitos contradictorios: formar al hombre y al ciudadano. El ideal de la educación es formar a uno o a otro.

 La formación del hombre debe preceder a toda otra formación particularizada. Enfatiza la importancia del conocimiento de la naturaleza del niño para la educación y que la educación debe atenerse a dicho conocimiento y desarrollo. Lo más importante es que el niño sea niño, que sea feliz. Sostiene que el fundamento de la formación humanista es el sentimiento general, natural de piedad hacia todo el género humano.Manifiesta también que el proceso educativo debe comprometer tanto al maestro como al alumno. Movido por estas ideas y sentimientos, escribe EL EMILIO, O de la educación

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MODELO PEDAGÓGICO NATURALISTA:

La pedagogía naturalista se reveló como una reacción contra la vieja pedagogía que distorsionaba la naturaleza de los niños

·         Creencia en la naturaleza; naturalismo aplicado a la educación.

·         Orientación de la creciente capacidad del niño por encima de un programa de estudios.

·         La educación se entiende como una creación libre que el espíritu humano hace de sí mismo (idealismo).

·         La educación debe llevarse a cabo conforme a la naturaleza

·         la primera educación debe ser puramente negativa. Para los naturalistas el hombre es un ser esencialmente bueno, pero desgraciadamente es corrompido por la sociedad. El fin del hombre es el disfrute de la libertad, felicidad y el pleno desarrollo de sus potencialidades intelectivas, afectivas y motoras. El logro de la "humanización" es la máxima finalidad del hombre en este mundo.

Rousseau propone como alternativa de solución, la vía de la transformación interna del hombre por medio de la educación, de ahí que su papel en el desarrollo de las ideas pedagógicas sea de vital importancia.

·         La relación profesor -alumno: varía sustancialmente, porque el primero se constituye en un simple auxiliar o un amigo de la expresión libre, original y espontánea de los educandos, A lo sumo el docente debe identificar los intereses del niño y proponer actividades en donde los niños puedan desarrollar sus capacidades innatas. Entre los principales representantes puede citarse a Rousseau, Rogers, Nelly, llich, Reimer.

·         Currículo: Según esta corriente, los contenidos de estudio son aquellas experiencias que permiten el desarrollo pleno de los menores. Los temas de estudio se refieren esencialmente a los intereses y necesidades de los niños. El juego, el movimiento, las experiencias vivenciales permiten a los alumnos satisfacer su curiosidad, actividad y crecimiento. No existe materias ni programas, solo las experiencias que el alumno necesite. De las concepciones educativas que tiene esta orientación pedagógica se desprende la dificultad y el contrasentido de aplicar metodologías preconcebidas.

·         La formación se centra en conocer al niño y, a partir de ello, crear una pedagogía que responda a las necesidades e intereses de los niños. El orden natural de la evolución del aprendiz constituye la base para determinar lo que ha de enseñársele tanto al alumno como al formante.

La evaluación: es autónoma, pues los estudiantes reciben sus calificaciones de acuerdo a su esfuerzo y lo que aprenden desde su interior.

Algo sumamente increíble y demostrador de la gran influencia de Juan Jacobo Rousseau es que un modelo pedagógico está basado en gran parte a sus pensamientos e ideas sobre la educación.

http://www.monografias.com/trabajos87/jean-jacques-rousseau/jean-jacques-rousseau.shtml

.COMENIUS Y SU IMPORTANCIA PEDAGÓGICA EN LA EDUCACIÓN:

La importancia de Comenio en la Pedagogía es considerado el padre de la Pedagogía. Fue teólogo, filósofo y pedagogo, pero su fuerza está en su convencimiento de que la educación tiene un importante papel en el desarrollo de las personas, en el esfuerzo que hizo para que el conocimiento llegara a todos, hombres y mujeres por igual, sin malos tratos, buscando la alegría y motivación de los alumnos. El establecimiento de la pedagogía como ciencia autónoma y la inclusión en sus métodos de ilustraciones y objetos, hicieron de él pionero de las artes de la educación y de la didáctica posterior. Ideo las bases para la cooperación intelectual y política entre los estados, lo cual dio como resultado el concepto de «federación de los pueblos», idea que lo coloca como precursor del pensamiento moderno.

En Orbis Pictum, muestra un mundo visible en dibujos, un libro para el aprendizaje del latín, que parece ser el primer libro ilustrado para niños. Su gran obra, Didáctica Magna, le hizo famoso en toda Europa y dio una gran importancia al estudio de las lenguas.

LA PROPUESTA PEDAGÓGICA DE COMENIUS:

Comenio proclama claramente que todos los hombres tienen una aptitud innata hacia el conocimiento y no lo restringe solamente a una elite o para algunos iluminados, así crea la concepción de una escuela popular de gran cubrimiento y a la que todos tengan acceso. El fin es lograr la paz mundial ya que consideraba que la educación es el camino más rápido para llegar a ella.

Concepción de la educación:

Comenio definió la educación como el arte de hacer germinar las semillas interiores que se desarrollan no por incubación sino cuando se estimulan con oportunas experiencias, suficientemente variadas y ricas y sentidas siempre como nuevas, incluso por quién la enseña.

Su método pedagógico tenía como base los procesos naturales del aprendizaje: la inducción, la observación, los sentidos y la razón.

Parte de su propuesta pedagógica era eliminar totalmente la violencia del proceso educativo.

Exigió con firmeza que la educación primaria fuera obligatoria.

La educación debe ser comprensiva, no memorística,  y un proceso para toda la vida, que integre las actividades creativas humanas y sus principios para una amplia reforma social basada en la unión de la teoría, la práctica y la crisis (estímulo para el pensamiento).

Función social de la educación:

La reforma educativa que propuso estaba íntimamente ligada con la búsqueda de una renovación moral, política y cristiana de la humanidad.

Defendió la idea de una escuela para todos, hombres y mujeres, señalando a las autoridades gubernamentales como responsables de su difusión y organización.

Decía que «el aprendizaje debe comenzar en el hogar (siguiendo las ideas sustentadas a partir de la Reforma) siendo de esta manera que los padres serían los primeros educadores. Y esto significaba la inclusión de la madre. Entonces si las madres no fueran educadas, después no educarían a sus niños».

La instrucción ayudaba a aumentar el bienestar de un país, así como también sus buenos modales.

Para los niños de escasos recursos pedía que recibieran ropa, libros y los materiales escolares, gratis a fin de que tuvieran las mismas oportunidades que los ricos.

Desempeño del docente:

Le costó un gran trabajo cambiar los métodos tradicionales basados en el uso de golpes y violencia.

El maestro no solo debe encarnar el método de enseñanza, sino él como modelo para sus alumnos. Comenio, centra su esfuerzo, en un modelo pedagógico para reglamentar y prescribir qué se debe, cómo y cuándo enseñar dando fundamental importancia al niño como objeto del acto educativo al que se le debe estimular positivamente para que ame el conocimiento, dando este de manera metódica, sencilla y primordialmente que aprenda haciendo, es decir activando todos sus sentidos.

El maestro según Comenio debía conocer primero las cosas que enseñaba. Además, debe aprender que no debe avanzar mientras los conocimientos básicos no estén firmes en la mente del alumno.

La docencia para Comenio era el oficio más noble entre todos.

El método:

Para Comenio, enseñar se debe a una disposición de tres cosas: tiempo, objeto y método. Así como la naturaleza es única, igual que Dios, así también el método como imitación de la naturaleza debe ser único, desplegándose entre enseñar-aprender, leer-escribir, palabras-cosas.

Para aprender y enseñar recomendó proceder de lo conocido a lo desconocido, desde lo simple a lo complejo, etc. 

Criticó los métodos de enseñanza basados en el castigo y la amenaza, que solamente despertaban el terror de los muchachos para con el conocimiento e impedían la creatividad y el ingenio.

http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_comenius.htm

PENSAMIENTOS SOBRE LA EDUCACIÓN DE JOHN LOCKE:

Locke siempre estuvo relacionado con el entorno educativo, quizá por ello se preocupó por la filosofía del conocimiento concluyendo dos ideas básicas: el conocimiento tiene por materia las ideas y la educación es lo único capaz de formarte provocando las diferencias sociales. Esta segunda reflexión no implica que Locke, como muchos han defendido, proponga una educación universal. Es más, sus teorías son todo lo contrario, ya que considera que el conocimiento debe quedar limitado a quienes tienen tiempo libre para aprovecharlo y la educación debe estar al servicio de los ciudadanos; por ejemplo, todos deben aprender a escribir y hacer cuentas adecuadamente. Sin embargo, sólo las clases altas se instruyen en las ciencias frente al trabajador, que debe desempeñar correctamente habilidades mecánicas. Por tanto, sus reflexiones pedagógicas están dirigidas al gentleman inglés entendido como un caballero que protege la vida y la libertad y conduce los asuntos de la nación.

Locke propone disciplina y severidad para conseguir unas costumbres éticas en el estudiante, al que se castigará con la vara en raras ocasiones sólo después de que un discurso razonado terminase en fracaso. Por otro lado, el empirista inglés no está de acuerdo con la herencia educativa renacentista, que propone la recuperación de la cultura clásica y una formación basada en el latín, la lógica, la retórica y la gramática. Locke reivindica que “un joven caballero viese estas reglas por los sistemas más cortos que se pueda encontrar, sin dedicarse mucho tiempo a examinar y estudiar esta clase de formalidades”.

Con estas ideas nace.

http://www.nocierreslosojos.com/pensamientos-sobre-la-educacion-de-john-locke/

Aportaciones educativas de John Locke:

La importancia de Locke en la educación y en los cambios de la época no siempre ha sido reconocida. Su pensamiento pedagógico está muy ligado a su filosofía y liberalismo político. Algunas de sus ideas, mas importantes son:

La idea de que lo que garantiza el autodominio es el deseo de ganar estimación al que los niños son muy sensibles, como también al sentimiento del honor frente al cual un reproche puede ser más eficaz que un castigo.

Deben evitarse la violencia ya que ésta evita el uso de la razón.

El juego es muy importante no solamente en el ámbito educativo sino como ejercicio físico. Enseña aspectos muy importantes para el futuro como aprender a dominarse a sí mismo, sacar el mayor provecho de sus actos... de modo que podemos decir que se integra la educación intelectual. Mediante el juego se potencia la libertad y autonomía.

Aspira a crear una nueva didáctica, dando normas para el empleo del método en la educación teniendo en cuenta ciertas reglas.

Hace referencia a la educación de la individualidad, de la personalidad humana. De modo que resalta la importancia de atender a la individualidad del alumnado.

Cultiva un espíritu de tolerancia, de respeto a la personalidad y de fraternidad entre los seres humanos.

http://metodosinvestigacioneduca.blogspot.com/2012/10/john-locke.html

fenelon y sus aportes pedagógicos:

               Fenelón a principios del s. XX y la corriente pedagógica de finales del XIX que proponía “una nueva senda para la educación higiénico moral de la mujer”, la dignificación de los roles de la mujer trabajadora, o las reformas de Roma nones y los movimientos en pro de la educación femenina que se prolongarían hasta la Segunda República. El método utilizado para el análisis del texto, así como la estructura del mismo Las normas que nos presenta el texto están orientadas hacia el  mantenimiento de un orden social y moral de corte burgués en el que la mujer ocupa una posición de subordinación. La traducción del texto de Fenelón se presentaba a los pedagogos españoles como un texto histó- rico pero de enorme actualidad y utilidad. Sin embargo, aunque las ideas que recoge el tratado son innovadoras y revolucionarias  La pedagogía de Fenelón es atrevida para su momento ya que propone un régimen moral educativo para dar a luz a una mujer de provecho desde la niñez mediante la adecuada instrucción tutelada. Las niñas, proponía Fenelón, deben instruirse para ser buenas mujeres, porque, la mujer no nace, sino que se hace mediante la buena educación.

 Importancia de la educación de las niñas.

                Instrucción de las mujeres acerca de sus deberes Instrucción de las mujeres acerca de sus deberes  de las mujeres. XIII. De las hayas. Consejos a una dama de calidad sobre la educación de su hija. La importancia de la educación de las niñas: marco filosófico y creencias El capítulo primero del Tratado de la Educación de las Niñas comienza destacando la importancia de la educación de las niñas. Para ello, previamente, nos dice de manera muy descriptiva qué se puede esperar de las niñas y cuáles son sus características. Fijémonos que, en tanto Fenelón defina a las niñas, está sentando las bases conceptuales de todo lo que dirá más adelante en el tratado: sobre lo que son las niñas y cómo hacer que sean buenas niñas.

El espíritu de la mujer es débil y curioso. La debilidad que atribuye a su espíritu es de tipo moral, de ahí que si se satisface el exceso de curiosidad de la mujer, el resultado puede ser terrible, una mujer pedante y culta, por ello, pasando a otra idea El juego, también en los niños, reproduce con claridad el rol de género. Nosotros ahora vemos que las niñas y los niños juegan a actividades deportivas diferentes, el niño al futbol, la niña al baloncesto. Los juegos agresivos son para los niños, los juegos controlados, para las niñas.

 

http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/1005/1/culturacuidados_17_05.pdf

Educación Femenina en Fenelón y Rousseau:

El plan de enseñanza de Fenelón incluye una educación religiosa e intelectual que permitirá desarrollar en la mujer la espontaneidad, los buenos modales y los buenos sentimientos. Buscaba la formación de la personalidad femenina, que incluía el gusto por el orden, la limpieza y el buen gusto, y de todo lo que tienda a fomentar el amor por los hijos. Admite que par casos de mujeres con dotes relevantes en la formación intelectual clásica, igual que a los varones, debe respetarse, aunque también admite que puede acarrear consecuencias intelectualizan tés en el comportamiento femenino.

Por su parte Rousseau, en el libro V del Emilio, trata de la educación femenina a partir del noviazgo ce Emilio con Sofía. Dota a Sofía de magníficas virtudes como la gracia, la simpatía, la sumisión, provenientes de su religiosidad, y de su formación basada en la música y el canto, pero intelectualmente limitada. Lo reprochable en Rousseau es que rebaja a la mujer al mero rol de obedecer y complacer al hombre soportando incluso sus injusticias.

 a través de un cuadro comparativo definir y establecer semejanzas

·         Rousseau propone como alternativa de solución, la vía de la transformación interna del hombre por medio de la educación, de ahí que su papel en el desarrollo de las ideas pedagógicas sea de vital importancia.

La relación profesor-alumno varía sustancialmente, porque el primero se constituye en un simple auxiliar o un amigo de la expresión libre, original y espontánea de los educandos, A lo sumo el docente debe identificar los intereses del niño y proponer actividades en donde los niños puedan desarrollar sus capacidades innatas.

http://www.monografias.com/trabajos97/historia-educacion/historia-educacion2.shtmlc)

Froebel y sus pensamientos pedagógicos:

Método de enseñanza y aprendizaje:

El juego o la actividad lúdica para Froebel  constituye un instrumento esencial de la educación. "Los juegos de la infancia son algo así como el germen de la vida toda que va a surgir, pues el hombre entero se desarrolla y manifiesta en ellos; revela su más hermosa aptitudes y lo más profundo de su ser".

Objetivos educacionales:

Desarrollar una educación libre y gozosa que se ajuste exactamente a los instintos del niño y desarrolle favorablemente todas las exigencias de su personalidad.

Criterios educacionales:

La doctrina educativa de Froebel, se asienta sobre muchos de los postulados de Pestalozzi, y en especial en lo que se vincula al idealismo  pedagógico, que  formula. En Froebel, el alma y el intelecto son integrantes del obrar de la divinidad, y por ende, la enseñanza debe cumplir una alta performance en la que se estimule en el niño, la evolución de las aptitudes naturales ya existentes en él. La espontaneidad debe ser un agente educativo perfectamente identificable en el proceso de aprendizaje, pero guiado o cuidado "como las plantas flores de un jardín", por los educadores. Es por ello que, el Docente ocupa un rol protagónico, al tener que desempeñar un papel de mucha semejanza con el de la madre.

El alto valor que Froebel asegura a la edad infantil en la que más resalta de sus criterios educacionales.

El Juego: que es la actividad espontánea más característica de los primeros años.

El trabajo manual: que es la actividad constructiva a través de la cual el niño desarrolla el poder de expresar exteriormente su propio yo.

LOS APORTES PEDAGÓGICOS PESTALOZZI:

 

.Giovanni Enrico Pestalozzi (suizo-alemán, nacido en Zúrich) de pensamiento pedagógico y educativo  se le ubica dentro de los períodos de la ilustración y romántico con una singular influencia del moralismo e inició institutos educativos en su época. Sus obras: Canto del Cisne, Leonardo y Gertrudis (novela pedagógica de carácter popular), y Diario de un Padre.

Al igual que Rousseau su criterio se ubica dentro del eudemonismo pero se observa cierto pragmatismo a cerca  del deber social y una progresiva adquisición del  hábito del esfuerzo. La educación para la vida social según Pestalozzi tenía que ser placentera y feliz, a partir de la imposición de simples esfuerzos (fuerzas del corazón, de la mente y de la mano) obteniéndose de ello la obediencia y  orden.

En su pensamiento el sentimiento, intelecto y su gusto constructivo práctico son el conjunto de tensores que fundamentarán nuestra acción y también determinarán nuestros hábitos pero sólo  bajo la realización de una educación de aspecto  ético-religioso (educar los sentimientos), intelectual y artesano (aptitudes  prácticas en general) del individuo enfatizando que  la formación y  desarrollo  se obtiene en la familia. Es decir, enfatizaba la importancia sobre lo afectivo (intuición afectiva) basada en la experiencia y de ésta manera desarrollar el aspecto cognoscitivo del individuo a través de la acción en todas sus modalidades y formas.

La principal crítica que recibió Pestalozzi fue por parte de un padre franciscano (Gregoire Gerard), el cual creía que la educación del sentimiento y la conciencia tenían un natural  y propio seguimiento y que  su método concedía una enorme importancia a la ciencia y a las matemáticas.

http://nefgael-nefer.blogspot.com/2011/08/los-aportes-pedagogicos-rousseau.html

Aportaciones Pedagógicas de Kant:

El pensamiento pedagógico de Kant está formado por principios filosóficos y morales y el fin de la educación en particularmente ético. La educación debe modelar a hombres de carácter, capaces de decidirse por sí mismos. Esto supone una voluntad libre que quiere el bien por el bien La educación debe proponerse preparar al hombre al cumplimiento puro del deber. Disciplinada: poseedora de una humanidad.

Características de la educación según Kant:

Cultivada: dotada de instrucción y enseñanza cultivada

moralizada: consiste en que uno obre por el deber y solo por el deber.se logra a través del carácter y fortalecimiento de la voluntad

Prudencia: desarrollo de la civilidad para la convivencia humana.

Kant piensa que la buena educación comprende disciplina e instrucción y dice “el que no es ilustrado es necio, el que no es disciplinado es salvaje”.

Pedagogía es la obra de Kant que está dedicada específicamente a la educación. Fue un folleto hecho por su discípulo Rick en 1803. Este folleto está dividido en dos partes, la educación física y la educación práctica. La física corresponde al cuerpo y al conocimiento y la educación práctica contiene tres puntos importantes:

Moral: Kant dice que el hombre no es por naturaleza un ser moral pero que llega a serlo cuando eleva su razón al deber y a la ley. Propone la elaboración del Catecismo de Derecho donde se señale lo que se debe hacer por ser justo y lo que se debe evitar. 

Religiosa: La religión debe proceder de la moral y seguir a la teología. Si se enseña primero la teología nunca podrá contener algo moral.

Social: 

Habla de igualdad humana. “Los hombres son en principio iguales y lo que marca las desigualdades sociales es sólo la diferencia de oportunidades”. 

Hace sugerencias sobre la alimentación infantil. Habla sobre las bondades de la leche materna y aconseja evitar algunos alimentos.

Aconseja que en los primeros años de vida de los niños no se le añada nada y que la naturaleza siga su rumbo. Ej. Que el niño aprenda a caminar solo, sin ayuda de andaderas o carritos.

A los niños se les debe inculcar a temprana edad conceptos de bueno y malo. Debe basarse en máximas y no en la disciplina.

Cree que los niños deben tener una educación dirigida a un ideal de una humanidad perfecta.

Aboga por una educación pública. Está a favor que la mujer sea educada por la madre y que no tenga acceso a libros.

http://www.monografias.com/trabajos97/historia-educacion/historia-educacion2.shtmlc) -kant.html