ERASMO DE ROTTERDAM, EDUCACIÓN:
Erasmo reflexionó sobre la importancia de la educación, abreviando
en una tradición cristiana en crisis -un contemporáneo del holandés fue Lutero-
para perfilar una enseñanza basada en el amor y la pureza de las costumbres,
como un modo de contrarrestar los efectos de descomposición moral que afectaban
a las instituciones religiosas
La educación "liberal" -es decir, humanista- debía impartirse a los niños desde los primeros años de vida, aprovechando su enorme plasticidad y su prodigiosa memoria. Erasmo rechazaba el aprendizaje mecánico -confrontando con el sistema escolástico de la eterna repetición y la discusión tan enciclopédica como estéril-, propugnaba el juego como método para hacer más llevadero el largo y esforzado camino del aprendizaje y combatía la violencia educativa de aquellos maestros-preceptores que entendían que la letra entra con sangre.
La educación "liberal" -es decir, humanista- debía impartirse a los niños desde los primeros años de vida, aprovechando su enorme plasticidad y su prodigiosa memoria. Erasmo rechazaba el aprendizaje mecánico -confrontando con el sistema escolástico de la eterna repetición y la discusión tan enciclopédica como estéril-, propugnaba el juego como método para hacer más llevadero el largo y esforzado camino del aprendizaje y combatía la violencia educativa de aquellos maestros-preceptores que entendían que la letra entra con sangre.
Para Rotterdam era que la enseñanza Parezca un juego y no una
penalidad. En la enseñanza de todos los conocimientos es menester que el
preceptor no sea ni pesado ni severo
FRANCISCO REBELÁIS:
El mérito pedagógico de este autor reside en haber roto lanzas contra la educación formalista y libresca, y en vislumbrar con viva agudeza un tipo de educación real y práctico. Critico el formalismo de la educación escolástica, excesivamente influida por los libros. Lo importante no eran los libros sino la naturaleza
El nuevo preceptor refleja el sentido de la educación para Rebeláis y para su época. Para ello, decide no perjudicar a su alumno haciéndole cambiar sus hábitos tan repentinamente. Poco a poco, lo acostumbró a vivir en sociedad y a interesarse por el medio que lo rodeaba, llevándolo de viaje para ilustrarlo.
Esta manera de
enseñar hace que su alumno no sienta al estudio como una obligación
desagradable y que no se aburra con una enseñanza unilateral, sino que las hace
más variadas introduciéndole en medio de las clases teóricas educación física,
para endurecerle el cuerpo, obligándole a saltar, trepar, nadar, disparar la
honda y la flecha, esgrima, equitación y gimnástica completa.
pensamiento humanista de Rebeláis:
El quería una educación
realista, aprendida en la vida y con utilidad para ésta, pero al mismo tiempo
es exagerada porque excede los límites del conocimiento humano y menciona la
necesidad de conocerlo todo, muy característico de la época renacentista,
porque la gente de esta época poseía una inquietud desbordante. Rebeláis ofrece el ideal educativo de la época que era:
•el rechazo al conocimiento formal y dogmático.
•Rechazo a la autoridad para estimular el juicio personal y la inquietud por el conocimiento de la realidad en todas las expresiones
Según él, la clave de la educación era: “Haz lo que quieras” y su principio fundamental era que la Ciencia sin conciencia, no era más quela ruina del alma.
Rebeláis estaba en contra del ascetismo, de las reglas de pobreza, castidad y obediencia. Lo bueno y eficiente era un sistema educacional basado en las glorias de la época presente.
La educación humanista, promovía la práctica de educación física y su formación era intelectualmente intensa y reflexiva, haciendo al alumno pensar sobre lo que está aprendiendo. También aprovechaba totalmente el tiempo, como el de las comidas, el juego y el paseo. Rebeláis elogiaba al paganismo antiguo y a las Ciencias Naturales.
Gracias a esta novela que escribió, pudo combatir con sagacidad, gracia e ironía, los defectos de la enseñanza de su tiempo, e hizo ver la necesidad de vincular la didáctica a la observación de los hechos y al estudio de la naturaleza.
MIGUEL DE MONTAIGNE:
Este
personaje se inclina por la educación individual sobre la escolar colectiva; y
confía a un solo preceptor la tarea educativa. Opinaba que conviene que lo
que acaba de aprender el niño lo explique de diversas maneras y que lo acomode
a otros tantos casos para comprobar sí aprendió bien la enseñanza, hasta
asimilarlo.
También
explica que la educación debe ser con una “una dulzura severa”, es. Decir, no
hay que dar castigos para que el niño no les tema.
Decir,
no hay que dar castigos para que el niño no les tema, más bien hay que.
Fatigarlos y educarlos al frío. “Alejar de él toda blandura en el vestir, en el.
Dormir, en el comer y en el beber y que no se convierta en un muchachito
hermoso y afeminado, sino en un mozo lozano y vigoroso.
Su
ideal era formar el hombre perfecto como hombre de mundo.
JUAN JACOBO ROUSSEAU:
como
uno de los constructores de la educación y la conciencia moderna. Sostiene que
en el hombre hay dos principios: uno que lo eleva, el hombre natural que es
interior, irreflexivo, inocente y autárquico; y otro que lo esclaviza, el
hombre social que es exterior, malvado, esclavizado por las
convenciones socioculturales, frutos de la reflexión. Por esto, considera que
la mejor educación es la que el hombre recibe de la naturaleza. Dejar al niño
en la sola dependencia de las cosas, ya que todos nuestros sentimientos, ideas
y nuestra conducta comienzan con las sensaciones que nos producen los objetos.
Propone la educación negativa, no hacer nada, no intervenir. La educación
tradicional tenía dos propósitos contradictorios: formar al hombre y al ciudadano.
El ideal de la educación es formar a uno o a otro.
La formación del hombre debe preceder a toda
otra formación particularizada. Enfatiza la importancia del conocimiento de la
naturaleza del niño para la educación y que la educación debe atenerse
a dicho conocimiento y desarrollo. Lo más importante es que el niño sea
niño, que sea feliz. Sostiene que el fundamento de la formación humanista es el
sentimiento general, natural de piedad hacia todo el género humano.Manifiesta
también que el proceso educativo debe comprometer tanto al maestro como al alumno.
Movido por estas ideas y sentimientos, escribe EL EMILIO, O de la educación
,
MODELO
PEDAGÓGICO NATURALISTA:
La pedagogía naturalista se reveló como una reacción
contra la vieja pedagogía que distorsionaba la naturaleza de los niños
·
Creencia en la naturaleza; naturalismo aplicado a la educación.
·
Orientación de la creciente capacidad del niño por encima de un programa de
estudios.
·
La educación se entiende como una creación libre que el espíritu humano
hace de sí mismo (idealismo).
·
La educación debe llevarse a cabo conforme a la naturaleza
·
la primera educación debe ser puramente negativa. Para los
naturalistas el hombre es un ser esencialmente bueno, pero
desgraciadamente es corrompido por la sociedad. El fin del hombre es el
disfrute de la libertad, felicidad y el pleno desarrollo de sus potencialidades
intelectivas, afectivas y motoras. El logro de la "humanización" es
la máxima finalidad del hombre en este mundo.
Rousseau propone como alternativa de solución, la vía
de la transformación interna del hombre por medio de la educación, de ahí que
su papel en el desarrollo de las ideas pedagógicas sea de vital importancia.
·
La relación profesor -alumno: varía
sustancialmente, porque el primero se constituye en un simple auxiliar o un
amigo de la expresión libre, original y espontánea de los educandos, A lo sumo
el docente debe identificar los intereses del niño y proponer actividades en
donde los niños puedan desarrollar sus capacidades innatas. Entre los
principales representantes puede citarse a Rousseau, Rogers, Nelly, llich,
Reimer.
·
Currículo: Según esta corriente, los contenidos de estudio son
aquellas experiencias que permiten el desarrollo pleno de los menores.
Los temas de estudio se refieren esencialmente a los intereses y necesidades de
los niños. El juego, el movimiento, las experiencias
vivenciales permiten a los alumnos satisfacer su curiosidad, actividad y crecimiento.
No existe materias ni programas, solo las experiencias que el alumno necesite. De las
concepciones educativas que tiene esta orientación pedagógica se desprende la
dificultad y el contrasentido de aplicar metodologías preconcebidas.
·
La formación se centra en conocer al niño y, a partir de ello, crear una
pedagogía que responda a las necesidades e intereses de los niños. El orden
natural de la evolución del aprendiz
constituye la base para determinar lo que ha de enseñársele tanto al alumno
como al formante.
La evaluación: es autónoma, pues los estudiantes
reciben sus calificaciones de acuerdo a su esfuerzo y lo que aprenden desde su
interior.
Algo sumamente increíble y demostrador de la gran influencia de Juan Jacobo
Rousseau es que un modelo pedagógico está basado en gran parte a sus
pensamientos e ideas sobre la educación.
http://www.monografias.com/trabajos87/jean-jacques-rousseau/jean-jacques-rousseau.shtml
.
La importancia de Comenio en
la Pedagogía es considerado el padre de la Pedagogía. Fue teólogo,
filósofo y pedagogo, pero su fuerza está en su convencimiento de que
la educación tiene un importante papel en el desarrollo de las
personas, en el esfuerzo que hizo para que el
conocimiento llegara a todos, hombres y mujeres por igual, sin malos
tratos, buscando la alegría y motivación de los alumnos. El establecimiento de
la pedagogía como ciencia autónoma y la inclusión en sus métodos de
ilustraciones y objetos, hicieron de él pionero de las artes de la
educación y de la didáctica posterior. Ideo las bases para la cooperación
intelectual y política entre los estados, lo cual dio como resultado el
concepto de «federación de los pueblos», idea que lo coloca como
precursor del pensamiento moderno.
En Orbis
Pictum, muestra un mundo visible en dibujos, un libro para el aprendizaje
del latín, que parece ser el primer libro ilustrado para niños. Su gran
obra, Didáctica Magna, le hizo famoso en toda Europa y dio una
gran importancia al estudio de las lenguas.
Comenio proclama claramente que todos los hombres tienen una aptitud innata
hacia el conocimiento y no lo restringe solamente a una elite o para algunos iluminados, así crea la
concepción de una escuela popular de gran cubrimiento y a la que todos tengan
acceso. El fin es lograr la paz mundial
ya que consideraba que la educación es el camino más rápido para llegar a ella.
Concepción de la educación:
Comenio definió la educación como el arte de hacer germinar las semillas interiores que se
desarrollan no por incubación sino cuando se estimulan con oportunas
experiencias, suficientemente variadas y ricas y sentidas siempre como nuevas,
incluso por quién la enseña.
Su método pedagógico tenía como base los procesos
naturales del aprendizaje: la inducción, la observación, los sentidos y la
razón.
Parte de su propuesta pedagógica era eliminar
totalmente la violencia del proceso educativo.
Exigió con firmeza que la educación primaria fuera
obligatoria.
La educación debe ser comprensiva, no memorística, y un proceso para toda la vida, que integre las actividades creativas humanas y sus principios
para una amplia reforma social basada en la unión de la teoría, la práctica y la crisis (estímulo
para el pensamiento).
Función social de la educación:
La reforma educativa que propuso estaba íntimamente
ligada con la búsqueda de una renovación moral, política y cristiana de la
humanidad.
Defendió la idea de una escuela para todos, hombres y mujeres, señalando a las autoridades gubernamentales como
responsables de su difusión y organización.
Decía que «el aprendizaje debe comenzar en el hogar (siguiendo las ideas
sustentadas a partir de la Reforma) siendo de esta manera que los padres serían
los primeros educadores. Y esto significaba la inclusión de la madre. Entonces
si las madres no fueran educadas, después no educarían a sus niños».
La instrucción ayudaba a aumentar el bienestar de un
país, así como también sus buenos modales.
Para los niños de escasos recursos pedía que recibieran
ropa, libros y los materiales escolares, gratis a fin de que tuvieran las
mismas oportunidades que los ricos.
Desempeño del docente:
Le costó un gran trabajo cambiar los métodos
tradicionales basados en el uso de golpes y violencia.
El maestro no solo debe encarnar el método de
enseñanza, sino él como modelo para sus
alumnos. Comenio, centra su esfuerzo, en un modelo pedagógico para reglamentar
y prescribir qué se debe, cómo y cuándo enseñar dando fundamental importancia al niño como objeto del acto educativo al que se le debe estimular
positivamente para que ame el conocimiento, dando este de manera metódica, sencilla y primordialmente
que aprenda haciendo, es decir activando todos sus sentidos.
El maestro según Comenio debía conocer primero las cosas que enseñaba. Además, debe aprender que no
debe avanzar mientras los conocimientos básicos no estén firmes en la mente del
alumno.
La docencia para Comenio era el oficio más noble entre todos.
El método:
Para Comenio, enseñar se debe a una disposición de
tres cosas: tiempo, objeto y método. Así como la naturaleza es única, igual que
Dios, así también el método como imitación de la naturaleza debe ser único,
desplegándose entre enseñar-aprender, leer-escribir, palabras-cosas.
Para aprender y enseñar recomendó proceder de lo
conocido a lo desconocido, desde lo simple a lo complejo, etc.
Criticó los métodos de enseñanza basados en el castigo y la amenaza, que solamente despertaban el terror de los muchachos para con el conocimiento e impedían la
creatividad y el ingenio.
http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_comenius.htm
PENSAMIENTOS SOBRE LA EDUCACIÓN DE JOHN LOCKE:
Locke siempre estuvo relacionado con el entorno
educativo, quizá por ello se preocupó por la filosofía del conocimiento
concluyendo dos ideas básicas: el conocimiento tiene por materia las ideas
y la educación es lo único capaz de formarte provocando las
diferencias sociales. Esta segunda reflexión no implica que Locke,
como muchos han defendido, proponga una educación universal. Es más, sus
teorías son todo lo contrario, ya que considera que el conocimiento debe quedar
limitado a quienes tienen tiempo libre para aprovecharlo y la educación debe
estar al servicio de los ciudadanos; por ejemplo, todos deben aprender a
escribir y hacer cuentas adecuadamente. Sin embargo, sólo las clases altas se
instruyen en las ciencias frente al trabajador, que debe desempeñar
correctamente habilidades mecánicas. Por tanto, sus reflexiones pedagógicas
están dirigidas al gentleman inglés
entendido como un caballero que protege la vida y la libertad y conduce los
asuntos de la nación.
Locke propone disciplina y severidad para
conseguir unas costumbres éticas en el estudiante, al que se castigará
con la vara en raras ocasiones sólo después de que un discurso razonado
terminase en fracaso. Por otro lado, el empirista inglés no está de acuerdo con
la herencia educativa renacentista, que propone la recuperación de la cultura
clásica y una formación basada en el latín, la lógica, la retórica y la
gramática. Locke reivindica que “un joven caballero viese estas reglas por los
sistemas más cortos que se pueda encontrar, sin dedicarse mucho tiempo a
examinar y estudiar esta clase de formalidades”.
Con estas ideas nace.
Aportaciones
educativas de John Locke:
La importancia de Locke en
la educación y en los cambios de la época no siempre ha sido reconocida. Su
pensamiento pedagógico está muy ligado a su filosofía y liberalismo político.
Algunas de sus ideas, mas importantes son:
La idea de que lo que
garantiza el autodominio es el deseo de ganar estimación al que los niños son
muy sensibles, como también al sentimiento del honor frente al cual un reproche
puede ser más eficaz que un castigo.
Deben evitarse la violencia
ya que ésta evita el uso de la razón.
El juego es muy importante
no solamente en el ámbito educativo sino como ejercicio físico. Enseña aspectos
muy importantes para el futuro como aprender a dominarse a sí mismo, sacar el
mayor provecho de sus actos... de modo que podemos decir que se integra la
educación intelectual. Mediante el juego se potencia la libertad y autonomía.
Aspira a crear una nueva
didáctica, dando normas para el empleo del método en la educación teniendo en
cuenta ciertas reglas.
Hace referencia a la educación
de la individualidad, de la personalidad humana. De modo que resalta la
importancia de atender a la individualidad del alumnado.
Cultiva un espíritu de
tolerancia, de respeto a la personalidad y de fraternidad entre los seres
humanos.
fenelon y sus aportes pedagógicos:
Fenelón a principios del s.
XX y la corriente pedagógica de finales del XIX que proponía “una nueva senda
para la educación higiénico moral de la mujer”, la dignificación de los roles
de la mujer trabajadora, o las reformas de Roma nones y los movimientos en pro
de la educación femenina que se prolongarían hasta la Segunda República. El
método utilizado para el análisis del texto, así como la estructura del mismo
Las normas que nos presenta el texto están orientadas hacia el mantenimiento de un orden social y moral de
corte burgués en el que la mujer ocupa una posición de subordinación. La
traducción del texto de Fenelón se presentaba a los pedagogos españoles como un
texto histó- rico pero de enorme actualidad y utilidad. Sin embargo, aunque las
ideas que recoge el tratado son innovadoras y revolucionarias La pedagogía de Fenelón es atrevida para su
momento ya que propone un régimen moral educativo para dar a luz a una mujer de
provecho desde la niñez mediante la adecuada instrucción tutelada. Las niñas, proponía
Fenelón, deben instruirse para ser buenas mujeres, porque, la mujer no nace,
sino que se hace mediante la buena educación.
Importancia
de la educación de las niñas.
Instrucción de las mujeres
acerca de sus deberes Instrucción de las mujeres acerca de sus deberes de las mujeres. XIII. De las hayas. Consejos
a una dama de calidad sobre la educación de su hija. La importancia de la
educación de las niñas: marco filosófico y creencias El capítulo primero del
Tratado de la Educación de las Niñas comienza destacando la importancia de la
educación de las niñas. Para ello, previamente, nos dice de manera muy
descriptiva qué se puede esperar de las niñas y cuáles son sus características.
Fijémonos que, en tanto Fenelón defina a las niñas, está sentando las bases
conceptuales de todo lo que dirá más adelante en el tratado: sobre lo que son
las niñas y cómo hacer que sean buenas niñas.
El espíritu de la mujer es débil y curioso.
La debilidad que atribuye a su espíritu es de tipo moral, de ahí que si se
satisface el exceso de curiosidad de la mujer, el resultado puede ser terrible,
una mujer pedante y culta, por ello, pasando a otra idea El juego, también en
los niños, reproduce con claridad el rol de género. Nosotros ahora vemos que
las niñas y los niños juegan a actividades deportivas diferentes, el niño al
futbol, la niña al baloncesto. Los juegos agresivos son para los niños, los
juegos controlados, para las niñas.
http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/1005/1/culturacuidados_17_05.pdf
Educación Femenina en Fenelón y Rousseau:
El plan de enseñanza de Fenelón incluye una educación religiosa e
intelectual que permitirá desarrollar en la mujer la espontaneidad, los buenos modales y los buenos
sentimientos. Buscaba la formación de la personalidad femenina, que incluía el gusto por el orden, la limpieza y
el buen gusto, y de todo lo que tienda a fomentar el amor por los hijos. Admite
que par casos de mujeres con dotes relevantes en la formación intelectual
clásica, igual que a los varones, debe respetarse, aunque también admite que
puede acarrear consecuencias intelectualizan tés en el comportamiento femenino.
Por su parte Rousseau, en el libro V del Emilio, trata de la
educación femenina a partir del noviazgo ce Emilio con Sofía. Dota a Sofía de
magníficas virtudes como la gracia, la simpatía, la sumisión, provenientes de
su religiosidad, y de su formación basada en la música y el canto, pero
intelectualmente limitada. Lo reprochable en Rousseau es que rebaja a la mujer al mero rol de obedecer y complacer al hombre soportando
incluso sus injusticias.
a través de un cuadro
comparativo definir y establecer semejanzas
·
Rousseau propone como alternativa de solución, la vía de la transformación
interna del hombre por medio de la educación, de ahí que su papel en el
desarrollo de las ideas pedagógicas sea de vital importancia.
La relación profesor-alumno varía
sustancialmente, porque el primero se constituye en un simple auxiliar o un
amigo de la expresión libre, original y espontánea de los educandos, A lo sumo
el docente debe identificar los intereses del niño y proponer actividades en
donde los niños puedan desarrollar sus capacidades innatas.
http://www.monografias.com/trabajos97/historia-educacion/historia-educacion2.shtmlc)
Froebel y sus pensamientos pedagógicos:
Método de enseñanza y aprendizaje:
El juego o la actividad lúdica para Froebel constituye un instrumento esencial de la
educación. "Los juegos de la infancia son algo así como el germen de la
vida toda que va a surgir, pues el hombre entero se desarrolla y manifiesta en
ellos; revela su más hermosa aptitudes y lo más profundo de su ser".
Objetivos
educacionales:
Desarrollar una educación libre y gozosa que se ajuste
exactamente a los instintos del niño y desarrolle favorablemente todas las
exigencias de su personalidad.
Criterios
educacionales:
La doctrina educativa de Froebel, se asienta sobre
muchos de los postulados de Pestalozzi, y en especial en lo que se vincula
al idealismo
pedagógico, que formula. En Froebel, el alma y el intelecto son
integrantes del obrar de la divinidad, y por ende, la enseñanza debe cumplir
una alta performance en la que se estimule en el niño, la evolución de las
aptitudes naturales ya existentes en él. La espontaneidad debe ser un agente
educativo perfectamente identificable en el proceso de aprendizaje, pero guiado
o cuidado "como las plantas flores de un jardín", por los educadores. Es por
ello que, el Docente ocupa un rol protagónico, al tener que desempeñar un papel
de mucha semejanza con el de la madre.
El alto valor que Froebel asegura a la edad infantil
en la que más resalta de sus criterios educacionales.
El Juego: que es la actividad espontánea más
característica de los primeros años.
El trabajo manual: que es la actividad constructiva a
través de la cual el niño desarrolla el poder de expresar exteriormente su
propio yo.
LOS
APORTES PEDAGÓGICOS PESTALOZZI:
.Giovanni Enrico Pestalozzi (suizo-alemán, nacido en Zúrich) de
pensamiento pedagógico y educativo se le ubica dentro de los períodos de
la ilustración y romántico con una singular influencia del moralismo e inició
institutos educativos en su época. Sus obras: Canto del Cisne, Leonardo y
Gertrudis (novela pedagógica de carácter popular), y Diario de un Padre.
Al igual que Rousseau su criterio se ubica dentro del
eudemonismo pero se observa cierto pragmatismo a cerca del deber social y
una progresiva adquisición del hábito
del esfuerzo. La educación para la vida social según Pestalozzi tenía que ser
placentera y feliz, a partir de la imposición de simples esfuerzos (fuerzas del
corazón, de la mente y de la mano) obteniéndose de ello la obediencia y
orden.
En su pensamiento el sentimiento, intelecto y su gusto
constructivo práctico son el conjunto de tensores que fundamentarán nuestra
acción y también determinarán nuestros hábitos pero sólo bajo la
realización de una educación de aspecto ético-religioso (educar los
sentimientos), intelectual y artesano (aptitudes prácticas en general) del individuo
enfatizando que la formación y desarrollo se obtiene en la
familia. Es decir, enfatizaba la importancia sobre lo afectivo (intuición
afectiva) basada en la experiencia y de ésta manera desarrollar el aspecto
cognoscitivo del individuo a través de la acción en todas sus modalidades y
formas.
La principal crítica que recibió Pestalozzi fue por parte de un
padre franciscano (Gregoire Gerard), el cual creía que la educación del
sentimiento y la conciencia tenían un natural y propio seguimiento y
que su método concedía una enorme importancia a la ciencia y a las
matemáticas.
Aportaciones Pedagógicas de Kant:
El pensamiento pedagógico de Kant está
formado por principios filosóficos y morales y el fin de la educación en
particularmente ético. La educación debe modelar a hombres de carácter, capaces
de decidirse por sí mismos. Esto supone una voluntad libre que quiere el bien
por el bien La educación debe proponerse preparar al hombre al cumplimiento
puro del deber. Disciplinada: poseedora de una humanidad.
Características de la educación según Kant:
Cultivada: dotada
de instrucción y enseñanza cultivada
moralizada: consiste en que uno obre por el deber y solo por el deber.se logra a través del carácter y fortalecimiento de la voluntad
moralizada: consiste en que uno obre por el deber y solo por el deber.se logra a través del carácter y fortalecimiento de la voluntad
Prudencia: desarrollo
de la civilidad para la convivencia humana.
Kant piensa que la buena educación
comprende disciplina e instrucción y dice “el que no es ilustrado es necio, el
que no es disciplinado es salvaje”.
Pedagogía es la obra de Kant que está
dedicada específicamente a la educación. Fue un folleto hecho por su
discípulo Rick en 1803. Este folleto está dividido en dos partes, la educación
física y la educación práctica. La física corresponde al cuerpo y al
conocimiento y la educación práctica contiene tres puntos importantes:
Moral: Kant
dice que el hombre no es por naturaleza un ser moral pero que llega a serlo
cuando eleva su razón al deber y a la ley. Propone la elaboración del Catecismo
de Derecho donde se señale lo que se debe hacer por ser justo y lo que se debe
evitar.
Religiosa: La
religión debe proceder de la moral y seguir a la teología. Si se enseña primero
la teología nunca podrá contener algo moral.
Social:
Habla de igualdad humana. “Los hombres son en
principio iguales y lo que marca las desigualdades sociales es sólo la
diferencia de oportunidades”.
Hace sugerencias sobre la alimentación
infantil. Habla sobre las bondades de la leche materna y aconseja evitar
algunos alimentos.
Aconseja que en los primeros años de
vida de los niños no se le añada nada y que la naturaleza siga su rumbo. Ej.
Que el niño aprenda a caminar solo, sin ayuda de andaderas o carritos.
A los niños se les debe inculcar a temprana edad conceptos de bueno y malo. Debe basarse en máximas y no en la disciplina.
Cree que los niños deben tener una educación dirigida a un ideal de una humanidad perfecta.
Aboga por una educación pública. Está a
favor que la mujer sea educada por la madre y que no tenga acceso a libros.
http://www.monografias.com/trabajos97/historia-educacion/historia-educacion2.shtmlc) -kant.html
